गीता में एक मार्ग

गीता के 12 मूल शब्द

गीता का अधिकांश उपदेश बारह शब्दों में समाया है। इस क्रम में पढ़ने पर हर शब्द अगले को समझना आसान कर देता है: कर्तव्य और कर्म से, मन और आत्मा होते हुए, भक्ति और मुक्ति तक।

  • धर्म से मोक्ष तक
  • हर शब्द अगले की ओर ले जाता है
अर्जुन, शिक्षा माँगते हुए

कार्पण्यदोषोपहतस्वभावःपृच्छामि त्वां धर्मसंमूढचेताः । यच्छ्रेयः स्यान्निश्चितं ब्रूहि तन्मेशिष्यस्तेऽहं शाधि मां त्वां प्रपन्नम् ॥

kārpaṇyadoṣopahatasvabhāvaḥpṛcchāmi tvāṃ dharmasaṃmūḍhacetāḥ | yacchreyaḥ syānniścitaṃ brūhi tanmeśiṣyaste'haṃ śādhi māṃ tvāṃ prapannam ||

कायरतारूपदोषसे तिरस्कृत स्वभाववाला और धर्मके विषयमें मोहित अन्तःकरणवाला मैं आपसे पूछता हूँ कि जो निश्चित कल्याण करनेवाली हो, वह मेरे लिये कहिये । मैं आपका शिष्य हूँ । आपके शरण हुए मुझे शिक्षा दीजिये ॥

भगवद् गीता 2.7

मार्ग, क्रम से

हर शब्द अपने पेज पर खुलता है, जहाँ उस पर गीता के सभी श्लोक हैं। हर शब्द के नीचे की पंक्ति बताती है कि वह इस स्थान पर क्यों है।

  1. धर्म

    धर्म वह कर्तव्य है जो आपके स्वभाव और जीवन में आपके स्थान के अनुकूल है, और गीता धर्मक्षेत्र (1.1) से शुरू होती है, जहाँ अर्जुन अपने धर्म को लेकर उलझे हुए हैं। कृष्ण कहते हैं कि अपना धर्म, गुणरहित होकर भी, दूसरे के भली भाँति निभाए धर्म से श्रेष्ठ है (3.35)।

    गीता ऐसे मनुष्य से शुरू होती है जिसे अपना कर्तव्य नहीं सूझ रहा, इसलिए यह मार्ग वहीं से शुरू होता है जहाँ अर्जुन खड़े हैं।

  2. कर्म

    कर्म का अर्थ है क्रिया, और गीता कहती है कि कोई भी क्षण भर भी कर्म किए बिना नहीं रह सकता, क्योंकि प्रकृति के गुण हर प्राणी से कर्म करवाते हैं (3.5)। यज्ञ के लिए, यानी अर्पण के भाव से किया गया कर्म नहीं बाँधता; उसके अतिरिक्त किया गया कर्म ही बंधन बनता है (3.9)।

    कर्तव्य समझ आने के बाद प्रश्न कर्म का उठता है, और गीता कहती है कि कोई भी बिना कर्म किए नहीं रह सकता।

  3. कर्म योग

    कर्मयोग

    कर्मयोग का अर्थ है पूरी लगन से अपना काम करना और उसके फल की आसक्ति छोड़ देना, सफलता और असफलता में मन को सम रखते हुए (2.48)। शंकराचार्य इसे चित्त शुद्ध करने वाली साधना मानते हैं जो ज्ञान के योग्य बनाती है, और रामानुजाचार्य इसे ऐसा मार्ग मानते हैं जो स्वयं आत्म साक्षात्कार तक ले जा सकता है।

    जब कर्म छोड़ा ही नहीं जा सकता, तो कृष्ण उसे साधना बना देते हैं: पूरी लगन से काम, और फल की आसक्ति का त्याग।

  4. निष्काम कर्म

    निष्काम कर्म फल की इच्छा के बिना किया गया कर्म है, जिसे 2.47 कहता है: तुम्हारा अधिकार केवल कर्म पर है, फल पर कभी नहीं। उसी श्लोक में कृष्ण कहते हैं कि कर्म न करने में भी आसक्ति न हो, यानी प्रयत्न पूरा हो और परिणाम को लेकर मन शांत रहे।

    कर्मयोग का आधार एक भीतरी भाव है, फल की इच्छा के बिना कर्म, जिसे श्लोक 2.47 एक पंक्ति में कह देता है।

  5. प्रकृति

    प्रकृति वह भौतिक स्वभाव है जिससे शरीर, इन्द्रियाँ, मन और तीनों गुण उत्पन्न होते हैं, और गीता इसे पुरुष, यानी चेतन ज्ञाता, से अलग बताती है (13.20)। कृष्ण कहते हैं कि सब कर्म प्रकृति के गुणों द्वारा होते हैं, और अहंकार से मोहित मनुष्य ही स्वयं को कर्ता मानता है (3.27)।

    बिना कामना के कर्म करने के लिए यह देखना ज़रूरी है कि कर्म कौन कर रहा है; गीता कहती है कि शरीर और मन को प्रकृति चलाती है।

  6. गुण

    त्रिगुण

    सत्त्व, रजस् और तमस्, ये तीनों गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं और देही को देह में बाँधते हैं (14.5)। सत्त्व सुख और ज्ञान की आसक्ति से, रजस् कर्म की आसक्ति से, और तमस् प्रमाद और निद्रा से बाँधता है (14.6 से 14.8); कृष्ण अर्जुन से तीनों से ऊपर उठने को कहते हैं (2.45)।

    प्रकृति तीन गुणों, सत्त्व, रजस् और तमस्, से काम करती है, और यही हर निर्णय के पीछे के खिंचाव को समझाते हैं।

  7. मन

    मनस्

    मन विचार और इच्छा का चंचल स्थान है, जिसे अर्जुन वायु की तरह रोकना कठिन बताते हैं (6.34)। कृष्ण यह मानते हैं, और कहते हैं कि अभ्यास और वैराग्य से यह वश में होता है (6.35)।

    गुणों का असर सबसे पहले मन पर दिखता है, जिसे अर्जुन स्वयं वायु की तरह रोकना कठिन बताते हैं।

  8. बुद्धि

    बुद्धि विवेक करने और निर्णय लेने वाली शक्ति है, और गीता इसे इन्द्रियों और मन से ऊपर रखती है (3.42)। कृष्ण निश्चयात्मिका, एकाग्र बुद्धि माँगते हैं (2.41), और दूसरे अध्याय के अंत में स्थितप्रज्ञ, यानी स्थिर बुद्धि वाले मनुष्य, का वर्णन करते हैं (2.55 से 2.72)।

    चंचल मन से ऊपर बुद्धि है, विवेक करने वाली शक्ति, जिसे गीता स्थिर करने को कहती है।

  9. आत्मा

    आत्मन्

    आत्मा हर प्राणी में स्थित चेतन सत्य है, जो न कभी जन्मता है, न मरता है, और शरीर के मारे जाने पर भी नहीं मारा जाता (2.20)। शोक में डूबे अर्जुन को कृष्ण का उपदेश यहीं से शुरू होता है (2.11 से 2.30), और शंकराचार्य के अनुसार शोक और मोह आत्मज्ञान से ही मिटते हैं।

    बुद्धि से भी परे आत्मा है, जिसके बारे में गीता कहती है कि वह न कभी जन्मता है, न मरता है।

  10. वैराग्य

    वैराग्य विषयों की लालसा का ढीला पड़ना है, और गीता इसे अभ्यास के साथ मन को वश में करने का उपाय बताती है (6.35)। कृष्ण यह भी कहते हैं कि विषयों के संयोग से मिलने वाले भोग आदि और अंत वाले हैं, इसलिए बुद्धिमान उनमें नहीं रमता (5.22)।

    आत्मा को नित्य जान लेने पर जो बीत जाने वाला है उसकी पकड़ ढीली करना आसान होता है; यही वैराग्य है।

  11. भक्ति

    भक्ति ईश्वर के प्रति प्रेमपूर्ण समर्पण है, और कृष्ण कहते हैं कि अनन्य भक्ति से ही उन्हें तत्त्व से जाना, देखा और उनमें प्रवेश किया जा सकता है (11.54)। रामानुजाचार्य गीता के उपदेश को इसी भक्ति की ओर ले जाने वाला मानते हैं, जिसमें कर्म और ज्ञान सहायक हैं।

    पकड़ ढीली होने पर हृदय भगवान की ओर मुड़ता है, और कृष्ण श्रद्धा से भजने वाले को सबसे श्रेष्ठ योगी कहते हैं।

  12. मोक्ष

    मोक्ष जन्म और मृत्यु के चक्र से मुक्ति है, जिसे गीता उस परम धाम की प्राप्ति कहती है जहाँ से लौटना नहीं होता (8.21, 15.6)। उपदेश 18.66 पर पूरा होता है: सब धर्मों को छोड़कर केवल मेरी शरण में आ, कृष्ण कहते हैं, मैं तुझे सब पापों से मुक्त कर दूँगा।

    गीता मुक्ति पर पूरी होती है: 18.66 में कृष्ण पूरी शरण माँगते हैं और सब पापों से छुड़ाने का वचन देते हैं।

ये परिचय कैसे लिखे गए

परिचय पारंपरिक संस्कृत भाष्यकारों, शंकराचार्य और रामानुजाचार्य, और गीता प्रेस के हिन्दी अनुवाद के अनुसार हैं। जहाँ वे किसी शब्द को अलग ढंग से पढ़ते हैं, वहाँ हमने यह बताया है। श्लोक संख्या इस साइट के श्लोक पेजों के अनुसार है।

यह क्रम पढ़ने का एक क्रम है, भीतर जाने का एक रास्ता। गीता स्वयं अपने अठारह अध्यायों में इन शब्दों के बीच आती जाती रहती है।

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