भगवद् गीता में संन्यास और त्याग

श्री भगवानुवाचसंन्यासः कर्मयोगश्च निःश्रेयसकरावुभौ ।

श्रीभगवान् बोले संन्यास सांख्ययोग और कर्मयोग दोनों ही कल्याण करनेवाले हैं ।

सांख्ययोगौ पृथग्बालाः प्रवदन्ति न पण्डिताः ।

बेसमझ लोग सांख्ययोग और कर्मयोगको अलगअलग फलवाले कहते हैं, न कि पण्डितजन क्योंकि इन दोनोंमेंसे एक साधनमें भी अच्छी तरहसे स्थित मनुष्य दोनोंके…

यत्सांख्यैः प्राप्यते स्थानं तद्योगैरपि गम्यते ।

सांख्ययोगियोंके द्वारा जो तत्त्व प्राप्त किया जाता है, कर्मयोगियोंके द्वारा भी वही प्राप्त किया जाता है ।

संन्यासस्तु महाबाहो दुःखमाप्तुमयोगतः ।

परन्तु हे महाबाहो कर्मयोगके बिना संन्यास सिद्ध होना कठिन है । मननशील कर्मयोगी शीघ्र ही ब्रह्मको प्राप्त हो जाता है ॥

श्री भगवानुवाचअनाश्रितः कर्मफलं कार्यं कर्म करोति यः ।

श्रीभगवान् बोले कर्मफलका आश्रय न लेकर जो कर्तव्यकर्म करता है, वही संन्यासी तथा योगी है और केवल अग्निका त्याग करनेवाला संन्यासी नहीं होता…

त्याज्यं दोषवदित्येके कर्म प्राहुर्मनीषिणः ।

श्रीभगवान् बोले कई विद्वान् काम्यकर्मोंके त्यागको संन्यास कहते हैं और कई विद्वान् सम्पूर्ण कर्मोंके फलके त्यागको त्याग कहते हैं ।

निश्चयं श्रृणु मे तत्र त्यागे भरतसत्तम ।

हे भरतवंशियोंमें श्रेष्ठ अर्जुन तू संन्यास और त्याग इन दोनोंमेंसे पहले त्यागके विषयमें मेरा निश्चय सुन क्योंकि हे पुरुषश्रेष्ठ त्याग तीन…

यज्ञदानतपःकर्म न त्याज्यं कार्यमेव तत् ।

यज्ञ, दान और तपरूप कर्मोंका त्याग नहीं करना चाहिये, प्रत्युत उनको तो करना ही चाहिये क्योंकि यज्ञ, दान और तप ये तीनों ही कर्म मनीषियोंको…

नियतस्य तु संन्यासः कर्मणो नोपपद्यते ।

नियत कर्मका तो त्याग करना उचित नहीं है । उसका मोहपूर्वक त्याग करना तामस कहा गया है ॥

दुःखमित्येव यत्कर्म कायक्लेशभयात्त्यजेत् ।

जो कुछ कर्म है, वह दुःखरूप ही है ऐसा समझकर कोई शारीरिक क्लेशके भयसे उसका त्याग कर दे, तो वह राजस त्याग करके भी त्यागके फलको नहीं पाता ॥

अनिष्टमिष्टं मिश्रं च त्रिविधं कर्मणः फलम् ।

कर्मफलका त्याग न करनेवाले मनुष्योंको कर्मोंका इष्ट, अनिष्ट और मिश्रित ऐसे तीन प्रकारका फल मरनेके बाद भी होता है परन्तु कर्मफलका त्याग…