अनिर्वेदः श्रियो मूलमनिर्वेदः परं सुखम्
हिम्मत न हारना ही सफलता की जड़ है, यही सबसे बड़ा सुख है।
हनुमान, लंका में मन ही मन · वाल्मीकि रामायण 5.12
रामायण, मूल ग्रंथ में
बड़े पर्दे पर देखा, अब वह पंक्ति पढ़िए जहाँ से वह दृश्य आया।
खबरों के मुताबिक "रामायण: पार्ट 1" बालकाण्ड, अयोध्याकाण्ड और अरण्यकाण्ड को, सीता हरण तक, दिखाती है। यहाँ उसके 11 जाने-माने दृश्यों को वाल्मीकि की संस्कृत रामायण और तुलसीदास के रामचरितमानस से मिलाया गया है, हर एक के साथ श्लोक या चौपाई का संदर्भ है। 6 दृश्य दोनों ग्रंथों में हैं, 4 सिर्फ़ तुलसीदास के यहाँ, और 1, शबरी के जूठे बेर, किसी में नहीं।
हर दृश्य के तीन दीये
हर दृश्य के साथ तीन दीये हैं: फ़िल्म, वाल्मीकि और तुलसीदास। जलता दीया मतलब वह प्रसंग उस रूप में है। किसी दीये पर टैप करें और उस ग्रंथ की मूल पंक्ति सरल हिंदी अर्थ के साथ पढ़ें।
- इस रूप में है
- सिर्फ़ ज़िक्र है
- इस रूप में नहीं
- फ़िल्म: अभी पता नहीं
दृश्य, कथा के क्रम में
बालकाण्ड
अहल्या और पत्थर
पत्थर तुलसीदास के यहाँ है
क्या वाल्मीकि रामायण में अहल्या पत्थर बनी थी?
नहीं। वाल्मीकि रामायण (बालकाण्ड, सर्ग 48 और 49) में गौतम के श्राप से अहल्या आश्रम में हवा पर जीती है और राम के आने तक किसी प्राणी को दिखाई नहीं देती। फिर राम और लक्ष्मण उसके पाँव छूते हैं। पत्थर का शरीर, "उपल देह", तुलसीदास के रामचरितमानस (बालकाण्ड) में है, जहाँ राम के पाँव की धूल उसे मुक्त करती है।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. पत्थर नहीं। अहल्या आश्रम में अदृश्य रहकर हवा पर जीती है, और दोनों राजकुमार उसके पाँव छूते हैं।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
वातभक्षा निराहारा तप्यन्ती भस्मशायिनी।अदृश्या सर्वभूतानामाश्रमेऽस्मिन् वसिष्यसि
हवा पर जीती, बिना अन्न के, तप करती, राख पर सोती, सब प्राणियों की आँखों से ओझल रहकर तुम इसी आश्रम में रहोगी।
वक्ता गौतम, अहल्या सेवाल्मीकि रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 48पंक्ति आईडी vr.1.48.23 राघवौ तु तदा तस्याः पादौ जगृहतुर्मुदा
तब रघुकुल के दोनों राजकुमारों ने प्रसन्न होकर उसके पाँव छुए।
वक्ता वाल्मीकि, कथा कहते हुएवाल्मीकि रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 49पंक्ति आईडी vr.1.49.15 तुलसीदास. अहल्या पत्थर बनी इंतज़ार करती है, जब तक राम का पाँव उसे नहीं छूता।
गौतम नारि श्राप बस उपल देह धरि धीर।चरन कमल रज चाहति कृपा करहु रघुबीर॥
गौतम की पत्नी श्राप के कारण पत्थर का शरीर लिए धीरज से पड़ी है। उसे आपके चरणकमलों की धूल चाहिए। रघुवीर, उस पर कृपा कीजिए।
वक्ता विश्वामित्र, राम सेरामचरितमानस, बालकाण्डपंक्ति आईडी rcm.1.198.doha.1 बालकाण्ड
सीता स्वयंवर और धनुष
धनुष दोनों में टूटता है, सभा तुलसीदास जोड़ते हैं
क्या वाल्मीकि रामायण में सीता का स्वयंवर हुआ था?
राजाओं की सभा वाला स्वयंवर नहीं। वाल्मीकि (बालकाण्ड, सर्ग 66 और 67) में जनक बताते हैं कि बरसों में कई राजा आए और कोई शिव का धनुष उठा नहीं सका। फिर वे राम के लिए धनुष मँगवाते हैं, और राम हज़ारों लोगों के सामने उस पर डोरी चढ़ाकर उसे तोड़ देते हैं। दस हज़ार राजाओं के एक साथ हारने वाली सभा तुलसीदास के रामचरितमानस (बालकाण्ड) में है।
फ़िल्म. फ़िल्म में (ट्रेलर और फ़िल्म बनाने वालों के हिसाब से): ट्रेलर में राम शिव का धनुष तोड़ते दिखते हैं।
वाल्मीकि. राम धनुष तोड़ते हैं। राजा पहले, अलग-अलग समय पर आकर हार चुके थे।
न शेकुर्ग्रहणे तस्य धनुषस्तोलनेऽपि वा
वे उसे पकड़ना तो दूर, उठा तक नहीं सके।
वक्ता जनक, विश्वामित्र सेवाल्मीकि रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 66पंक्ति आईडी vr.1.66.13 लीलया स धनुर्मध्ये जग्राह वचनान्मुनेः
मुनि के कहने पर उन्होंने खेल-खेल में धनुष को बीच से थाम लिया।
वक्ता वाल्मीकि, कथा कहते हुएवाल्मीकि रामायण, बालकाण्ड, सर्ग 67पंक्ति आईडी vr.1.67.14 तुलसीदास. दस हज़ार राजा एक साथ हारते हैं, फिर भरी सभा में राम धनुष तोड़ते हैं।
भूप सहस दस एकहि बारा।लगे उठावन टरइ न टारा॥डगइ न संभु सरासनु कैसें।कामी बचन सती मनु जैसें॥
दस हज़ार राजा एक साथ उठाने लगे, पर धनुष टस से मस नहीं हुआ। शिव का धनुष वैसे ही अडिग रहा जैसे किसी कामी की बातों पर सती का मन।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, बालकाण्डपंक्ति आईडी rcm.1.237.chaupai.1 तेहि छन राम मध्य धनु तोरा।भरे भुवन धुनि घोर कठोरा॥
उसी पल राम ने धनुष बीच से तोड़ दिया, और एक भयानक कड़क से सारे लोक भर गए।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, बालकाण्डपंक्ति आईडी rcm.1.247.chaupai.4 अयोध्याकाण्ड
कैकेयी के दो वर
दोनों में, सरस्वती तुलसीदास जोड़ते हैं
वाल्मीकि और तुलसीदास कैकेयी के दो वरों की कथा कैसे कहते हैं?
दोनों ग्रंथों में हैं। वाल्मीकि (अयोध्याकाण्ड, सर्ग 9 और 11) में मंथरा कैकेयी को वे दो वर याद दिलाती है जो दशरथ ने तब दिए थे जब कैकेयी घायल दशरथ को युद्ध से बचाकर लाई थीं। कैकेयी भरत का राजतिलक और राम के लिए चौदह बरस का वनवास माँगती हैं। तुलसीदास (अयोध्याकाण्ड, दोहा 12) जोड़ते हैं कि देवताओं ने सरस्वती को भेजकर मंथरा की बुद्धि फेरी।
फ़िल्म. फ़िल्म में (ट्रेलर और फ़िल्म बनाने वालों के हिसाब से): ट्रेलर में राम कैकेयी की इच्छा मानकर राजगद्दी छोड़ते दिखते हैं।
वाल्मीकि. कैकेयी खुद दोनों वर माँगती हैं: भरत को राज, राम को वन।
नव पञ्च च वर्षाणि दण्डकारण्यमाश्रितः॥चीराजिनधरो धीरो रामो भवतु तापसः
नौ और पाँच, यानी चौदह बरस, राम दण्डक वन में छाल और मृगचर्म पहनकर तपस्वी की तरह रहें।
वक्ता कैकेयी, दशरथ सेवाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 11पंक्ति आईडी vr.2.11.23 तुलसीदास. वही दो वर, पर पहले सरस्वती मंथरा की बुद्धि फेरती हैं।
नामु मंथरा मंदमति चेरी कैकइ केरि।अजस पेटारी ताहि करि गई गिरा मति फेरि॥
कैकेयी की मंथरा नाम की एक नासमझ दासी थी। सरस्वती उसे बदनामी की पिटारी बनाकर, उसकी बुद्धि फेरकर चली गईं।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड, दोहा 12पंक्ति आईडी rcm.2.13.doha.1 सुनहु प्रानप्रिय भावत जी का।देहु एक बर भरतहि टीका॥मागउँ दूसर बर कर जोरी।पुरवहु नाथ मनोरथ मोरी॥
सुनिए प्राणप्रिय, मेरे मन की बात। एक वर से भरत को राजतिलक दीजिए। दूसरा वर हाथ जोड़कर माँगती हूँ, नाथ, मेरी इच्छा पूरी कीजिए।
वक्ता कैकेयी, दशरथ सेरामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड, दोहा 29पंक्ति आईडी rcm.2.29.chaupai.1 रघुकुल रीति सदा चलि आई।प्रान जाहुँ बरु बचनु न जाई॥
रघुकुल की यही रीत सदा से चली आई है: प्राण भले चले जाएँ, वचन नहीं जाता।
वक्ता दशरथ, कैकेयी सेरामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड, दोहा 28पंक्ति आईडी rcm.2.28.chaupai.2 अयोध्याकाण्ड
केवट ने राम के पाँव धोए
तुलसीदास के यहाँ
क्या वाल्मीकि रामायण में केवट राम के पाँव धोता है?
नहीं। वाल्मीकि (अयोध्याकाण्ड, सर्ग 52) में निषादराज गुह गंगा किनारे एक मज़बूत नाव और माँझी मँगवाते हैं, और राम, सीता और लक्ष्मण पार उतरते हैं। पाँव धोए बिना नाव पर न चढ़ाने वाला और उतराई न लेने वाला केवट तुलसीदास के रामचरितमानस (अयोध्याकाण्ड, दोहा 100) में है।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. गुह के लोग नाव लाते हैं। पाँव धोने की बात नहीं है।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
सुप्रतारां दृढां तीर्थे शीघ्रं नावमुपाहर
घाट पर तुरंत एक मज़बूत नाव लाओ, जो आराम से पार ले जाए।
वक्ता गुह, अपने लोगों सेवाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 52पंक्ति आईडी vr.2.52.5 तुलसीदास. केवट पहले राम के पाँव धोता है और उतराई लेने से मना कर देता है।
मागी नाव न केवटु आना।कहइ तुम्हार मरमु मैं जाना॥चरन कमल रज कहुँ सबु कहई।मानुष करनि मूरि कछु अहई॥
राम ने नाव माँगी, पर केवट नाव नहीं लाया। बोला, मैं आपका भेद जानता हूँ। सब कहते हैं कि आपके पाँव की धूल कोई जड़ी है जो चीज़ों को इंसान बना देती है।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड, दोहा 100पंक्ति आईडी rcm.2.98.chaupai.2 पद कमल धोइ चढ़ाइ नाव न नाथ उतराई चहौं
पहले आपके चरणकमल धोऊँगा, फिर नाव पर चढ़ाऊँगा। नाथ, मुझे उतराई नहीं चाहिए।
वक्ता केवट, राम सेरामचरितमानस, अयोध्याकाण्ड, दोहा 100पंक्ति आईडी rcm.2.98.chhand.1 अयोध्याकाण्ड
भरत ने राजगद्दी ठुकराई
दोनों में
क्या मूल रामायण में भरत राजगद्दी ठुकराते हैं?
हाँ, दोनों में। वाल्मीकि (अयोध्याकाण्ड, सर्ग 79) में भरत राजतिलक की सामग्री की परिक्रमा करके मंत्रियों से कहते हैं कि बड़े भाई राम ही राजा होंगे और वन में वे खुद रहेंगे। चित्रकूट में वे राम से खड़ाऊँ पर पाँव रखकर उन्हें दे देने को कहते हैं (सर्ग 112)। तुलसीदास यही इनकार विस्तार से कहते हैं (अयोध्याकाण्ड)।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। भरत का किरदार फ़िल्म में है, पर ट्रेलर में यह दृश्य अब तक नहीं दिखा।
वाल्मीकि. भरत अयोध्या में मना करते हैं, फिर चित्रकूट से राम की खड़ाऊँ लेकर लौटते हैं।
रामः पूर्वो हि नो भ्राता भविष्यति महीपतिः।अहं त्वरण्ये वत्स्यामि वर्षाणि नव पञ्च च॥
हमारे बड़े भाई राम ही राजा होंगे। चौदह बरस वन में मैं रहूँगा।
वक्ता भरत, मंत्रियों सेवाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 79पंक्ति आईडी vr.2.79.7 अधिरोहार्यपादाभ्यां पादुके हेमभूषिते।एते हि सर्वलोकस्य योगक्षेमं विधास्यतः॥
भैया, इन सोने से सजी खड़ाऊँ पर अपने पाँव रखिए। यही सारी प्रजा का योग-क्षेम सँभालेंगी।
वक्ता भरत, राम सेवाल्मीकि रामायण, अयोध्याकाण्ड, सर्ग 112पंक्ति आईडी vr.2.112.21 तुलसीदास. वही इनकार, धीरे-धीरे कहा हुआ, और अंत में भरत के सिर पर खड़ाऊँ।
एकहिं आँक इहइ मन माहीं।प्रातकाल चलिहउँ प्रभु पाहीं॥
मन में एक ही बात पक्की है: सुबह होते ही प्रभु के पास चलूँगा।
वक्ता भरत, मन में और गुरुजनों सेरामचरितमानस, अयोध्याकाण्डपंक्ति आईडी rcm.2.176.chaupai.1 प्रभु करि कृपा पाँवरीं दीन्हीं।सादर भरत सीस धरि लीन्हीं॥
प्रभु ने कृपा करके अपनी खड़ाऊँ दीं, और भरत ने उन्हें आदर से सिर पर रख लिया।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अयोध्याकाण्डपंक्ति आईडी rcm.2.302.chaupai.2 अरण्यकाण्ड
हरण से पहले सीता का अग्नि में निवास
तुलसीदास के यहाँ
क्या रावण के हरण से पहले असली सीता अग्नि में चली गई थीं?
सिर्फ़ तुलसीदास के यहाँ। रामचरितमानस (अरण्यकाण्ड, दोहा 24) में राम सीता से कहते हैं कि राक्षसों के नाश तक वे अग्नि में रहें, और सीता अपनी जगह अपनी छवि छोड़ देती हैं। लक्ष्मण तक को यह भेद नहीं पता। वाल्मीकि में ऐसी कोई बात नहीं है। उनके अरण्यकाण्ड (सर्ग 49) में रावण खुद सीता को ले जाता है।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. ऐसी कोई बात नहीं। रावण खुद सीता को पकड़ता है (अरण्यकाण्ड, सर्ग 49)।
तुलसीदास. राम असली सीता को अग्नि में रखते हैं, कुटिया में उनकी छवि रहती है।
तुम्ह पावक महुँ करहु निवासा।जौ लगि करौं निसाचर नासा॥
जब तक मैं राक्षसों का नाश करूँ, तब तक तुम अग्नि में निवास करो।
वक्ता राम, सीता सेरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 24पंक्ति आईडी rcm.3.20.chaupai.1 निज प्रतिबिंब राखि तहँ सीता।तैसइ सील रूप सुबिनीता॥
सीता ने वहाँ अपनी छवि छोड़ दी, जिसका स्वभाव, रूप और विनय बिलकुल उन्हीं जैसा था।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 24पंक्ति आईडी rcm.3.20.chaupai.2 अरण्यकाण्ड
सोने का हिरण
दोनों में, अलग ढंग से
वाल्मीकि और तुलसीदास सोने के हिरण की कथा कैसे कहते हैं?
दोनों में है। वाल्मीकि (अरण्यकाण्ड, सर्ग 42 से 44) में मारीच रत्नों से सजे हिरण का रूप लेता है। लक्ष्मण चेताते हैं कि यह मारीच है, सीता उसे माँगती हैं, और राम उसके पीछे जाते हैं। तुलसीदास (रामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 27) में राम सारा कारण जानते हैं और देवताओं का काम करने खुशी से उठते हैं।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. सीता को हिरण चाहिए, लक्ष्मण कहते हैं यह मारीच है।
आर्यपुत्राभिरामोऽसौ मृगो हरति मे मनः
आर्यपुत्र, यह सुंदर हिरण मेरा मन मोह रहा है।
वक्ता सीता, राम सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 43पंक्ति आईडी vr.3.43.8 तमेवैनमहं मन्ये मारीचं राक्षसं मृगम्
मुझे लगता है यह हिरण वही राक्षस मारीच है।
वक्ता लक्ष्मण, राम सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 43पंक्ति आईडी vr.3.43.4 तुलसीदास. राम जानते हैं कि हिरण क्या है, फिर भी जाते हैं।
तेहि बननिकट दसानन गयऊ।तब मारीच कपटमृग भयऊ॥अति बिचित्र कछु बरनि न जाई।कनक देह मनि रचित बनाई॥
रावण जब उस वन के पास पहुँचा, तब मारीच कपट का हिरण बन गया। वह इतना अनोखा था कि बताया न जाए, सोने का शरीर, मणियों से जड़ा।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 27पंक्ति आईडी rcm.3.23.chaupai.1 तब रघुपति जानत सब कारन।उठे हरषि सुर काजु सँवारन॥
रघुपति सारा कारण जानते थे। वे देवताओं का काम सँवारने के लिए प्रसन्न होकर उठे।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 27पंक्ति आईडी rcm.3.23.chaupai.3 अरण्यकाण्ड
सीता के वचन, लक्ष्मण से
दोनों में, अलग सुर में
लक्ष्मण के जाने से पहले सीता ने उनसे क्या कहा?
दोनों ग्रंथों में है। वाल्मीकि (अरण्यकाण्ड, सर्ग 45) में सीता झूठी पुकार सुनती हैं। लक्ष्मण उन्हें छोड़कर जाने से मना करते हैं, तो सीता उन पर लंबे-लंबे आरोप लगाती हैं, और लक्ष्मण उन्हें वन देवताओं को सौंपकर चले जाते हैं। तुलसीदास (अरण्यकाण्ड, दोहा 28) इसे एक पंक्ति में कहते हैं: सीता ने मर्म को चुभने वाले वचन कहे।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. सीता लंबी और कड़वी बातें कहती हैं, लक्ष्मण आशीर्वाद देकर जाते हैं।
रामं बिना क्षणमपि नैव जीवामि भूतले
राम के बिना मैं इस धरती पर एक पल भी नहीं जिऊँगी।
वक्ता सीता, लक्ष्मण सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 45पंक्ति आईडी vr.3.45.20 रक्षन्तु त्वां विशालाक्षि समग्रा वनदेवताः
इस वन के सारे देवता आपकी रक्षा करें।
वक्ता लक्ष्मण, सीता सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 45पंक्ति आईडी vr.3.45.25 तुलसीदास. उनके वचनों के लिए एक पंक्ति, लक्ष्मण के जाने के लिए एक।
मरम बचन जब सीता बोला।हरि प्रेरित लछिमन मन डोला॥बन दिसि देव सौंपि सब काहू।चले जहाँ रावन ससि राहू॥
सीता ने जब मन को चुभने वाली बात कही, तो हरि की प्रेरणा से लक्ष्मण का मन डगमगा गया। वे सीता को वन, दिशाओं और देवताओं के भरोसे छोड़कर राम की ओर चल पड़े। तुलसी कहते हैं, राम रावण के लिए वैसे ही हैं जैसे चाँद के लिए राहु।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 28पंक्ति आईडी rcm.3.24.chaupai.3 अरण्यकाण्ड
लक्ष्मण रेखा
तुलसीदास ज़िक्र भर करते हैं
क्या लक्ष्मण रेखा मूल रामायण में है?
वाल्मीकि रामायण में कोई रेखा नहीं है। अरण्यकाण्ड (सर्ग 45) में लक्ष्मण सीता को आशीर्वाद देकर जाते हैं: इस वन के सारे देवता आपकी रक्षा करें। तुलसीदास भी इस दृश्य में रेखा नहीं खिंचवाते (अरण्यकाण्ड, दोहा 28)। उनके यहाँ रेखा का ज़िक्र बाद में लंकाकाण्ड में आता है, जहाँ मंदोदरी रावण को ताना देती हैं कि वह लक्ष्मण की खींची छोटी-सी रेखा भी नहीं लाँघ पाया।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। ट्रेलर में या फ़िल्म बनाने वालों की ओर से यह दृश्य अब तक सामने नहीं आया है।
वाल्मीकि. कोई रेखा नहीं। लक्ष्मण आशीर्वाद देकर जाते हैं।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
रक्षन्तु त्वां विशालाक्षि समग्रा वनदेवताः
इस वन के सारे देवता आपकी रक्षा करें।
वक्ता लक्ष्मण, सीता सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 45पंक्ति आईडी vr.3.45.25 तुलसीदास. दृश्य में रेखा नहीं। मंदोदरी बाद में लंकाकाण्ड में इसका ज़िक्र करती हैं।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
मरम बचन जब सीता बोला।हरि प्रेरित लछिमन मन डोला॥बन दिसि देव सौंपि सब काहू।चले जहाँ रावन ससि राहू॥
सीता ने जब मन को चुभने वाली बात कही, तो हरि की प्रेरणा से लक्ष्मण का मन डगमगा गया। वे सीता को वन, दिशाओं और देवताओं के भरोसे छोड़कर राम की ओर चल पड़े। तुलसी कहते हैं, राम रावण के लिए वैसे ही हैं जैसे चाँद के लिए राहु।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 28पंक्ति आईडी rcm.3.24.chaupai.3 रामानुज लघु रेख खचाई।सोउ नहिं नाघेहु असि मनुसाई॥
राम के छोटे भाई ने एक छोटी-सी रेखा खींची थी, आप उसे भी नहीं लाँघ पाए। क्या यही आपकी बहादुरी है?
वक्ता मंदोदरी, रावण सेरामचरितमानस, लंकाकाण्डपंक्ति आईडी rcm.6.36.chaupai.1 अरण्यकाण्ड
जटायु और रावण
दोनों में
रामायण में जटायु रावण से क्या कहते हैं?
दोनों ग्रंथों में यह लड़ाई है। वाल्मीकि (अरण्यकाण्ड, सर्ग 50 और 51) में बूढ़े गिद्धराज रावण से कहते हैं कि मैं बूढ़ा हूँ और तुम जवान और हथियारबंद, फिर भी सीता को नहीं ले जाने दूँगा, और वे लड़ते हैं। राम उन्हें मरणासन्न पाते हैं और अपने सगे की तरह उनका दाह करते हैं (सर्ग 68)। तुलसीदास इसे अरण्यकाण्ड, दोहा 29 से 32 में कहते हैं।
फ़िल्म. फ़िल्म में (ट्रेलर और फ़िल्म बनाने वालों के हिसाब से): जटायु फ़िल्म में हैं, 2024 की खबरों के मुताबिक उन्हें एक कैमियो में आवाज़ दी गई है। लड़ाई कैसे दिखेगी, यह अभी पता नहीं।
वाल्मीकि. जटायु रावण के सामने डटते हैं, राम सगे की तरह उनका दाह करते हैं।
वृद्धोऽहं त्वं युवा धन्वी सरथः कवची शरी।न चाप्यादाय कुशली वैदेहीं मे गमिष्यसि॥
मैं बूढ़ा हूँ और तुम जवान, धनुष, रथ, कवच और बाणों के साथ। फिर भी वैदेही को लेकर तुम मेरे सामने से सही-सलामत नहीं जा पाओगे।
वक्ता जटायु, रावण सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 50पंक्ति आईडी vr.3.50.18 एवमुक्त्वा चितां दीप्तामारोप्य पतगेश्वरम्।ददाह रामो धर्मात्मा स्वबन्धुमिव दुःखितः॥
यह कहकर धर्मात्मा राम ने पक्षिराज को जलती चिता पर रखा और दुखी मन से उनका दाह किया, जैसे अपने ही किसी सगे का करते।
वक्ता वाल्मीकि, कथा कहते हुएवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 68पंक्ति आईडी vr.3.68.27 तुलसीदास. जटायु रावण को चेताते हैं, लड़ते हैं, और राम उनकी अंतिम क्रिया करते हैं।
सुनत गीध क्रोधातुर धावा।कह सुनु रावन मोर सिखावा॥तजि जानकिहि कुसल गृह जाहू।नाहिं त अस होइहि बहुबाहू॥
यह सुनते ही गिद्धराज गुस्से में झपटे। बोले, रावण, मेरी सीख सुनो। जानकी को छोड़कर सही-सलामत घर जाओ, नहीं तो हे बहुत भुजाओं वाले, अंजाम यह होगा।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 29पंक्ति आईडी rcm.3.25.chaupai.8 अबिरल भगति मागि बर गीध गयउ हरिधाम।तेहि की क्रिया जथोचित निज कर कीन्ही राम॥
अटूट भक्ति का वर माँगकर गिद्धराज हरि के धाम चले गए। राम ने अपने हाथों से विधि के साथ उनकी अंतिम क्रिया की।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 32पंक्ति आईडी rcm.3.28.doha.1 अरण्यकाण्ड
शबरी के बेर
बाद की कथा
क्या शबरी ने बेर चखकर राम को दिए थे?
न वाल्मीकि ऐसा कहते हैं, न तुलसीदास। वाल्मीकि (अरण्यकाण्ड, सर्ग 74) में शबरी ने राम के लिए पम्पा के किनारे से वन के फल-मूल जुटाए हैं। रामचरितमानस (अरण्यकाण्ड, दोहा 34) में वे कंद, मूल और फल लाती हैं, और राम उन्हें प्रेम से खाते हुए बार-बार सराहते हैं। चखे हुए जूठे बेर बाद की भक्ति-कथाओं से आए हैं।
फ़िल्म. अभी पता नहीं। खबरों के मुताबिक पहला भाग सीता हरण के आसपास खत्म होता है, इसलिए यह दृश्य दूसरे भाग में हो सकता है।
वाल्मीकि. राम के लिए जुटाए वन के फल-मूल। चखने की बात नहीं।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
मया तु संचितं वन्यं विविधं पुरुषर्षभ॥तवार्थे पुरुषव्याघ्र पम्पायास्तीरसम्भवम्
हे पुरुषश्रेष्ठ, आपके लिए मैंने पम्पा के किनारे से तरह-तरह के वन के फल-मूल जुटाए हैं।
वक्ता शबरी, राम सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 74पंक्ति आईडी vr.3.74.12 अर्चितोऽहं त्वया भद्रे गच्छ कामं यथासुखम्
भद्रे, तुमने मेरा सत्कार किया है। अब जहाँ चाहो, सुख से जाओ।
वक्ता राम, शबरी सेवाल्मीकि रामायण, अरण्यकाण्ड, सर्ग 74पंक्ति आईडी vr.3.74.26 तुलसीदास. कंद-मूल और फल, प्रेम से खाए गए। चखने की बात नहीं।
ग्रंथ में इसकी जगह क्या है
कंद मूल फल सुरस अति दिए राम कहुँ आनि।प्रेम सहित प्रभु खाए बारंबार बखानि॥
वे बहुत रसीले कंद, मूल और फल लाकर राम को दिए। प्रभु ने प्रेम से खाए और बार-बार उनकी सराहना की।
वक्ता तुलसीदास, कथा कहते हुएरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 34पंक्ति आईडी rcm.3.30.doha.1 कह रघुपति सुनु भामिनि बाता।मानउँ एक भगति कर नाता॥
रघुपति बोले, सुनो भामिनी, मैं बस भक्ति का रिश्ता मानता हूँ।
वक्ता राम, शबरी सेरामचरितमानस, अरण्यकाण्ड, दोहा 35पंक्ति आईडी rcm.3.31.chaupai.2
सहेजने लायक पंक्तियाँ
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आश्वसिहि नरश्रेष्ठ प्राणिनः कस्य नापदः।संस्पृशन्त्यग्निवद् राजन् क्षणेन व्यपयान्ति च॥
विपत्ति सब पर आती है। वह आग की तरह छूती है और पल भर में चली जाती है।
लक्ष्मण, राम से · वाल्मीकि रामायण 3.66
जहाँ सुमति तहँ संपति नाना।जहाँ कुमति तहँ बिपति निदाना॥
जहाँ सुमति है वहाँ हर तरह की संपत्ति है। जहाँ कुमति है वहाँ अंत में विपत्ति है।
विभीषण, रावण से · रामचरितमानस, सुन्दरकाण्ड
कल्याणी वत गाथेयं लौकिकी प्रतिभाति माम्।एति जीवन्तमानन्दो नरं वर्षशतादपि॥
जो जीता रहता है, उसे सौ बरस बाद भी आनंद मिल ही जाता है।
भरत, हनुमान से · वाल्मीकि रामायण 6.126
सात सुबह, हर सुबह एक पंक्ति, आपकी बात के लिए। पहला हफ़्ता मुफ़्त।
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लोग पूछते हैं
- "रामायण: पार्ट 1" किस रामायण पर आधारित है?
- फ़िल्म बनाने वालों ने अपने स्रोत ग्रंथों की सूची नहीं दी है। क्रेडिट पर छपी खबरों में कहानी के लिए पटकथा लेखक श्रीधर राघवन का नाम है। केवट और लक्ष्मण रेखा जैसे कई जाने-माने दृश्य तुलसीदास या बाद की कथाओं से आते हैं, इसलिए जो फ़िल्म इन्हें दिखाए, वह सिर्फ़ वाल्मीकि पर नहीं टिकी।
- क्या वाल्मीकि रामायण में लक्ष्मण रेखा है?
- नहीं। अरण्यकाण्ड, सर्ग 45 में लक्ष्मण सीता को वन देवताओं की रक्षा में छोड़कर जाते हैं। तुलसीदास लंकाकाण्ड में मंदोदरी के मुँह से एक बार इसका ज़िक्र करते हैं।
- क्या मूल रामायण में अहल्या पत्थर बनी थी?
- वाल्मीकि में नहीं। गौतम के श्राप से वह आश्रम में अदृश्य रहकर हवा पर जीती है, जब तक राम नहीं आते (बालकाण्ड, सर्ग 48 और 49)। पत्थर का शरीर तुलसीदास के बालकाण्ड में है।
- क्या शबरी ने राम को जूठे बेर खिलाए थे?
- न वाल्मीकि (अरण्यकाण्ड, सर्ग 74) ऐसा कहते हैं, न तुलसीदास (अरण्यकाण्ड, दोहा 34)। दोनों में शबरी राम को वन के फल-मूल देती हैं। जूठे बेर बाद की भक्ति-कथाओं से आए हैं।
- पहला भाग रामायण का कितना हिस्सा दिखाता है?
- खबरों के मुताबिक पहला भाग सीता हरण के आसपास खत्म होता है और हनुमान आखिर में आते हैं। ग्रंथ में यह वाल्मीकि के बाल, अयोध्या और अरण्य काण्ड हैं, और रामचरितमानस के भी यही तीन काण्ड।
स्रोत और तरीका
वाल्मीकि की पंक्तियाँ संस्कृत वाल्मीकि रामायण से हैं। संदर्भ में काण्ड और सर्ग दिए हैं, जो गीता प्रेस संस्करण से मेल खाते हैं। अलग-अलग संस्करणों में श्लोक संख्या बदलती है, इसलिए हर पंक्ति के साथ Wisdom की पंक्ति आईडी भी है। तुलसीदास की पंक्तियाँ अवधी रामचरितमानस से हैं। जहाँ दोहा संख्या दी है, वह गीता प्रेस, गोरखपुर संस्करण के हिसाब से है। जहाँ संख्या अभी पक्की नहीं कर पाए, वहाँ सिर्फ़ काण्ड का नाम है।
हिंदी और अंग्रेज़ी अर्थ Wisdom ने खुद लिखे हैं। अनुवाद Wisdom का, संपादन अंकुर शुक्ला। टिप्पणी AI से तैयार, इंसान द्वारा जाँची गई।
फ़िल्म के बारे में जो भी लिखा है, वह सिर्फ़ उसके ट्रेलर और छपी खबरों पर आधारित है। हमने फ़िल्म नहीं देखी है।